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大道理
2024年12月29日01:56:47
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），清末湘軍首領，也是洋務派的首領。初名子城、字伯涵、號滌生，湖南湘鄉人，出身地主家庭。道光十七年(1838)進士，道光末年官至禮部侍郎，后署吏部左侍郎、兵部侍郎。1852—1853年因母喪回籍守制。后奉咸豐皇帝命去長沙幫同湖南巡撫辦團練，并利用團練大臣的職權擴充實力創辦新軍。他以湘鄉秀才羅澤南、王鑫所統領的湘勇為基礎，擴編組成了一支標榜“忠義之氣”的地主武裝——湘軍。建立起了中國近代史上第一支軍閥軍隊。至1854年2月湘軍練成。發布了《討粵匪檄》文。誣蔑太平天國革命是“竊外夷之緒，崇天主之教”，以致使“中國數千年禮義仁倫”，“掃地蕩盡”。同年4、5月間，率水陸兩師與太平軍在靖港、湘潭、岳州(今岳陽)展開激戰。旋即出湖南、進湖北、陷武漢。在歷次戰爭中，實行捕人要多，殺人要快的方針，以“功”加兵部侍郎銜。1855年初，進兵九江，石達開率部大敗湘軍水師于湖口，曾國藩幾乎被擒，他曾兩次投水自殺，均為部下所救。后率敗兵倉皇退守南昌。1856年初在江西又屢為石達開等所敗。及“楊韋事件”后，乘天京變亂之機，再陷軍事重鎮武漢。1860年8月授兩江總督、欽差大臣，督辦江南軍務。1861年9月命其弟曾國荃率湘軍攻占安慶。慈禧遂命其節制蘇、浙、贛、皖四省軍務。此后力主“借師助剿”。1862年，派左宗棠勾結英法侵略軍進攻浙江，時李鴻章配合侵略軍進兵蘇南;曾國荃圍攻天京(今南京)。1864年7月攻破天京，加太子太保，封一等侯爵，1865年調往鎮壓捻軍，因作戰不利，於1866年底回兩江總督任，遂與李鴻章等創辦江南機器制造總局等軍事工業。1870年在直隸總督任內，奉命查辦天津教案。因諂媚洋人屈殺無辜而輿論大嘩，又重回兩江總督任。1872年3月病死南京。謚文正。其論學主義理、考據、詞章并重。著有《曾文正公全集》。
曾氏自幼熟讀經史子集，入都后從倭仁、唐鑒游，學宗程朱，折衷漢宋。中年治軍，主以仁、禮，兼采申、韓，晚年思退，又以“柔道”自保。其倫理思想散見于家書、日記、詩文、書札中。在道德起源上，他沿襲孟子性善論及宋儒理一分殊之說，肯定“人性本善”，認為“凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。”(《曾國藩全集·家書》)“天生斯民，予以健順五常之性。”(《詩文》)“人者，天地之心也”，大則育民淑世，小至灑掃應對，“皆吾性分之所有事”(《詩文》)。在道德修養方面，強調“勉強磨煉”，“習而之善”。認為，“人之生，氣質不甚相遠也”(《詩文》)“人性本善，自為氣稟所拘，物欲所蔽，則本性日失，故須學焉而后復之，失又甚者，須勉強而后復之”(《詩文》)。恢復先天善性，就是要變化氣質。“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質”(《家書》)。由此，他不贊成上智下愚、君子小人不移之說，指出：“天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。”(《復郭筠仙中丞》，《書札》卷二十四)要變化氣質以復性“總須先立堅卓之志”(《家書》)，“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為”(《家書》)?他認為，“圣賢豪杰都無種”(《詩文》)，“從古帝王將相無不由人自立自強做出”，只要立志有恒，哪怕無師無友，亦可挺然特立做第一等人物(《家書》)。要復性，還必須“隆禮”。認為“舍禮無所謂道德”，“舍禮無所謂政事”(《詩文》)。主張“以禮自治，以禮治人”，修齊治平，“一秉乎禮”，使“人人納于軌范之中”，恪守儒家之三綱。他認為君臣、父子、夫妻“三綱之道”，“是地維所賴以立，天柱所賴以尊”，“不可有片語違忤”，“君雖不仁，臣不可以不忠;父雖不慈，子不可以不孝;夫雖不賢，妻不可以不順”(《家書》)，“上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置”。他還特別強調身體力行，認為“天下事知得十分，不如行得七分”，要求人們“知一句使行一句”(《家書》)，并說，若知而不能行，“即文章說得好，亦只算個名教中之罪人”(《家書》)。因此他提倡“為務實之學”，主張“多做實事，少說大話，有勞不避，有功不矜”(《詩文》)。此外，他提倡“自食其力”，肯定勤勞、儉樸等傳統美德，并以此治家教子。他說，“‘勤’字人生第一要義”(《與彭杏南書》《書札》卷十)，“家中無論老少男婦，總以習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣”(《家書》)。認為，“人而不勤，則萬事俱廢”(《庚午五月日記》)。他同情“農夫織婦終歲勤動”而貧苦，批評“富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾”，指出“此天下最不平之事，……其能久乎?”(《家書》)他反復告誡子孫，切不可貪愛奢華，切莫作代代做官之想，大富大貴，總靠不住，“惟勤儉二字可以持久”(《家書》)。為此，他立了“八字”(考、室、早、掃、書、蔬、魚、豬)、“四要”(早起、務農、疏醫、遠巫)之家訓(《家書》)，要求子女拾柴收糞，插田蒔禾，紡紗織布，種菜做飯，半耕半讀，“不可忘寒士家風”(《家書》)。在兒子臨考前，他再三叮囑：“不可與州縣來往，不可送條子。進身之始，務知自重(《家書》)。可見其十分強調個人道德人格的自我完善。
志 專 恒 熟 裕 靜
淡 暇 松 明 實 硬
儉 重 廉 勤 慎 忠
仁 誠 敬 恕 和 謙
挺 辣 變 悔 耐 緩
滑 展 渾 忍 退 圓
01、志：志不立，天下無可成之事；有志者，事競成；
02、恒：鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手；
03、專：凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散；
04、熟：熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強；
05、裕：海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助；
06、靜：靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠；
07、淡：人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡；
08、暇：人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯，且更從容；
09、松：文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松；
10、明：人貴自知，自知則明；偏信則暗，兼聽則明；
11、實：實事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；
12、硬：剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁；
13、儉：儉以養德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業；
14、重：心胸寬博，舉止端莊；步履穩重，字墨剛勁；
15、廉：潔身自好，嚴于律己；節欲莫貪，克己復禮；
16、勤：刻苦求進，勤學善思；懶惰誤己，勤奮興財；
17、慎：三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益；
18、忠：忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人；
19、仁：仁術并用，以仁愛人；仁禮并施，穩聚人心；
20、誠：推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一；
21、敬：平易近人，不卑不亢；內外兼修，樂道人善；
22、恕：寧人負我，我勿負人；寬以待人，容人之短；
23、和：惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通；
24、謙：謙虛謹慎，好學窮理；滿則招損，謙者受益；
25、挺：艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神；
26、辣：激濁揚清，賞罰嚴明；恩威并重，治病救人；
27、變：洞察勢情，識破天機；深識遠略，出奇善變；
28、悔：遇有不測，自查反省；汲取教訓；以利再戰；
29、耐：人生六耐，缺一不可；臨危應耐，耐以生存；
30、緩：事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應對自如；
31、滑：化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智；
32、展：化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發展；
33、渾：難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚；
34、忍：修身養性，志存高遠；忍氣靜心，平息憤爭；
35、退：節制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養精蓄銳；
36、圓：既講原則，也講藝術；舉止留心，內方外圓。
